Живая древность: Как в селе Верещаки Новозыбковского городского округа «стрелу» водят и лето встречают
На юго-западе Брянской области, в гуще лесов и среди полей, время течёт иначе. Здесь, в сёлах Новозыбковского городского округа, граница с Беларусью не просто обозначена на карте — это перекрёсток культур, где сплелись древние традиции восточных славян. В этих краях до сих пор живёт обряд, корни которого уходят вглубь веков, к племенам радимичей и вятичей — «вождение стрелы».
Это не просто фольклорный праздник для туристов. Это подлинный ритуал, который «замыкает» весну и «отмыкает» лето, соединяя языческую древность с христианским календарём и надежды на урожай — с молитвой о мире.
Магия в названии и календаре
Обряд известен под разными именами: «Стрела», «Похороны стрелы», «Вождение сулы», а в местном говоре — с характерным «яканьем» — «Стряла». Название родилось от зачина главной песни: «Да й пашла стрэла да и вдоль села». В этом контексте «стрела» — понятие многозначное. Так называют и само шествие женщин, которые выстраиваются в линию поперёк дороги, и особые песни, и даже предметы, которые в финале обряда закапывают в поле (ленты, личные вещи, монеты).
Приурочена «Стрела» к великому празднику Вознесения Господня (Ушестью), который отмечается на сороковой день после Пасхи. Дата эта не случайна: она знаменует собой окончательный переход от весны к лету. Исследователи отмечают, что обряд сохранил свою архаичную форму именно на западе Брянщины — в сёлах Новозыбковского, Красногорского, Гордеевского районов.
Ход обряда: от центра села до поля с житом
В селе Верещаки, которое стало настоящим центром притяжения для этнографов и фольклористов, обряд начинается ближе к полудню. Сначала на площади перед Домом культуры собираются местные жители и гости. Здесь уже можно услышать пробные хороводы, увидеть знаменитые «рябые» платки, характерные для русско-белорусского пограничья. Однако главное таинство начинается, когда слово берут хранительницы традиции — участницы фольклорного коллектива «Карагод». Их голоса, поющие в унисон с характерным «гуканьем» и без музыкального сопровождения, создают ощущение, будто звучит сама земля.
Женщины, а иногда и ряженые персонажи, берутся под руки («под пахи») и выстраиваются в длинные шеренги, перегораживая всю улицу. В некоторых сёлах, например, в Каташине, шествие возглавляют ряженые — «офицер» и «цыганка», в Петровой Буде — «старец» с костылем, который собирает с зевак символический откуп. Но главная сила — в пении. Каждая группа поёт свою «стрелу», мелодии накладываются друг на друга, создавая уникальную полифонию.
Процессия медленно движется через всё село — от центра к полю с озимыми («у жито»). По дороге они останавливаются, водят хороводы («карагоды»), исполняют бытовые танцы. В старину вдоль улицы для участниц выставляли столы с угощениями, и эта традиция взаимопомощи жива до сих пор.
Кульминация наступает за околицей. На поле самая старшая и уважаемая женщина (иногда каждая из участниц) выходит в центр круга. Она закапывает в землю красную ленточку, кусочек хлеба, монетку или другой небольшой предмет. Это и есть та самая «стрела». Действо сопровождается молитвой — обращением к Богу с прошением о дожде, хорошем урожае и мире для всех. По поверьям, с этого момента весна окончательно передаёт права лету, а земля получает защиту от гроз и непогоды.
Голоса предков и вещие приметы
Особую ценность «вождению стрелы» придаёт музыкальный строй. Профессор Московской консерватории Нина Михайловна Савельева, изучающая обряд с 1960-х годов, называет его «невероятным богатством, пришедшим из глубокой старины». Стрельные песни исполняются на особый политекстовый напев с ритмом 5+5 слогов. В них слышны балладные и мифологические мотивы, а сакральный смысл исследователи связывают с аграрной магией: слёзы героинь песен должны были вызывать дождь, а сама «стрела» — символизировать молнию.
Жители сёл верят в обрядовую примету: после «похорон стрелы» обязательно идёт дождь. «Хоть несколько капель, но всегда», — подтверждают очевидцы.
Сегодня «стрелу» водят не только для себя. В Верещаки на Вознесение приезжают фольклорные ансамбли из Москвы, Тулы, Брянска, а также научные сотрудники музеев, чтобы зафиксировать и сохранить это нематериальное культурное наследие. И хотя старожилов, помнящих все тонкости ритуала, становится всё меньше, обряд не умирает. К нему подключается молодёжь, работники культуры, и ниточка, связывающая нас с предками, не прерывается.
Пока в поле за околицей поют женщины и в землю ложится красная лента, будет жить и надежда на плодородие, на защиту дома от грозы и на то, что древняя земля Новозыбковского края не оскудеет ни хлебом, ни традициями.
Видео доступно по ссылке:https://vk.com/wall-225409353_179
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
