Голос традиции: фольклорный ансамбль «Сударушка» из Новозыбковского городского округа
На Брянщине, в городе Новозыбкове, уже более четырех десятилетий звучат песни, в которых отражается душа народа. Фольклорный ансамбль «Сударушка» за годы своего существования стал не просто творческим коллективом, а настоящим хранителем культурного кода региона. Участницы ансамбля бережно собирают и передают зрителям уникальное музыкальное наследие, в котором тесно переплелись традиции трех культур — русской, белорусской и украинской.
За время существования коллектив прошел большой творческий путь, сумев сохранить аутентичность исполнения и любовь к народному творчеству. Сегодня в составе ансамбля — девять человек, которых объединяет не только сцена, но и искреннее уважение к истокам народной культуры.
Коллектив является постоянным участником всех значимых общегородских мероприятий Новозыбкова. Их выступления всегда желанны на праздниках и фестивалях, где «Сударушка» неизменно дарит зрителям тепло и искренность народного искусства.
В настоящий момент ансамблем руководит Михаил Алексеевич Ласек, он сумел сохранить фольклорную основу коллектива.
Репертуар: на стыке культур
Особенность новозыбковской земли — её пограничье, что наложило отпечаток и на культурные традиции. Репертуар «Сударушки» уникален своим разнообразием. Здесь органично соседствуют русские народные песни с белорусскими и украинскими напевами, что отражает историческую связь народов и подлинную этнографию региона.
Сохранение традиций и манера исполнения
«Сударушка» дорожит не только песнями, но и формой их подачи, манерой исполнения, которая передается из поколения в поколение. На репетициях, которые проходят три раза в неделю, ведется серьезная работа над голосом, дыханием и сценическим образом. Проводятся и индивидуальные занятия, что говорит о высоком уровне профессионализма участниц.
Важным элементом сохранения традиции является и сценический образ. В наличии у коллектива есть русские народные сценические костюмы, которые создают неповторимый визуальный ряд и погружают зрителя в атмосферу русских традиций.
Музыкальное сопровождение ансамбля строится на живом звучании традиционных инструментов. В своей работе «Сударушка» использует баян, аккордеон, а также разнообразные шумовые инструменты, что придает композициям особый колорит и ритмическую выразительность.
Фольклорный ансамбль «Сударушка» — это не просто творческий коллектив. Это живая нить, связывающая современность с культурным наследием предков. Сохраняя уникальный песенный материал и передавая его зрителю, они вносят неоценимый вклад в развитие и популяризацию народного творчества Новозыбковского городского округа и всей Брянщины.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Живая древность: Как в селе Верещаки Новозыбковского городского округа «стрелу» водят и лето встречают
На юго-западе Брянской области, в гуще лесов и среди полей, время течёт иначе. Здесь, в сёлах Новозыбковского городского округа, граница с Беларусью не просто обозначена на карте — это перекрёсток культур, где сплелись древние традиции восточных славян. В этих краях до сих пор живёт обряд, корни которого уходят вглубь веков, к племенам радимичей и вятичей — «вождение стрелы».
Это не просто фольклорный праздник для туристов. Это подлинный ритуал, который «замыкает» весну и «отмыкает» лето, соединяя языческую древность с христианским календарём и надежды на урожай — с молитвой о мире.
Магия в названии и календаре
Обряд известен под разными именами: «Стрела», «Похороны стрелы», «Вождение сулы», а в местном говоре — с характерным «яканьем» — «Стряла». Название родилось от зачина главной песни: «Да й пашла стрэла да и вдоль села». В этом контексте «стрела» — понятие многозначное. Так называют и само шествие женщин, которые выстраиваются в линию поперёк дороги, и особые песни, и даже предметы, которые в финале обряда закапывают в поле (ленты, личные вещи, монеты).
Приурочена «Стрела» к великому празднику Вознесения Господня (Ушестью), который отмечается на сороковой день после Пасхи. Дата эта не случайна: она знаменует собой окончательный переход от весны к лету. Исследователи отмечают, что обряд сохранил свою архаичную форму именно на западе Брянщины — в сёлах Новозыбковского, Красногорского, Гордеевского районов.
Ход обряда: от центра села до поля с житом
В селе Верещаки, которое стало настоящим центром притяжения для этнографов и фольклористов, обряд начинается ближе к полудню. Сначала на площади перед Домом культуры собираются местные жители и гости. Здесь уже можно услышать пробные хороводы, увидеть знаменитые «рябые» платки, характерные для русско-белорусского пограничья. Однако главное таинство начинается, когда слово берут хранительницы традиции — участницы фольклорного коллектива «Карагод». Их голоса, поющие в унисон с характерным «гуканьем» и без музыкального сопровождения, создают ощущение, будто звучит сама земля.
Женщины, а иногда и ряженые персонажи, берутся под руки («под пахи») и выстраиваются в длинные шеренги, перегораживая всю улицу. В некоторых сёлах, например, в Каташине, шествие возглавляют ряженые — «офицер» и «цыганка», в Петровой Буде — «старец» с костылем, который собирает с зевак символический откуп. Но главная сила — в пении. Каждая группа поёт свою «стрелу», мелодии накладываются друг на друга, создавая уникальную полифонию.
Процессия медленно движется через всё село — от центра к полю с озимыми («у жито»). По дороге они останавливаются, водят хороводы («карагоды»), исполняют бытовые танцы. В старину вдоль улицы для участниц выставляли столы с угощениями, и эта традиция взаимопомощи жива до сих пор.
Кульминация наступает за околицей. На поле самая старшая и уважаемая женщина (иногда каждая из участниц) выходит в центр круга. Она закапывает в землю красную ленточку, кусочек хлеба, монетку или другой небольшой предмет. Это и есть та самая «стрела». Действо сопровождается молитвой — обращением к Богу с прошением о дожде, хорошем урожае и мире для всех. По поверьям, с этого момента весна окончательно передаёт права лету, а земля получает защиту от гроз и непогоды.
Голоса предков и вещие приметы
Особую ценность «вождению стрелы» придаёт музыкальный строй. Профессор Московской консерватории Нина Михайловна Савельева, изучающая обряд с 1960-х годов, называет его «невероятным богатством, пришедшим из глубокой старины». Стрельные песни исполняются на особый политекстовый напев с ритмом 5+5 слогов. В них слышны балладные и мифологические мотивы, а сакральный смысл исследователи связывают с аграрной магией: слёзы героинь песен должны были вызывать дождь, а сама «стрела» — символизировать молнию.
Жители сёл верят в обрядовую примету: после «похорон стрелы» обязательно идёт дождь. «Хоть несколько капель, но всегда», — подтверждают очевидцы.
Сегодня «стрелу» водят не только для себя. В Верещаки на Вознесение приезжают фольклорные ансамбли из Москвы, Тулы, Брянска, а также научные сотрудники музеев, чтобы зафиксировать и сохранить это нематериальное культурное наследие. И хотя старожилов, помнящих все тонкости ритуала, становится всё меньше, обряд не умирает. К нему подключается молодёжь, работники культуры, и ниточка, связывающая нас с предками, не прерывается.
Пока в поле за околицей поют женщины и в землю ложится красная лента, будет жить и надежда на плодородие, на защиту дома от грозы и на то, что древняя земля Новозыбковского края не оскудеет ни хлебом, ни традициями.
Видео доступно по ссылке:https://vk.com/wall-225409353_179
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Хранители старины: как «Карагод» из села Верещаки бережет троицкие песни
Когда речь заходит о подлинном звучании народной традиции на Новозыбковской земле, первым делом вспоминают уникальный коллектив из села Верещаки — народный фольклорно-этнографический ансамбль «Карагод». Именно эти женщины стали действующими лицами этнографических экспедиций и именно в их исполнении сегодня можно услышать аутентичную троицкую песню «Под березою, под кудрявою».
Это не просто красивая песня — это обрядовая песня, которая исполнялась во время центрального действа Троицы — завивания березки.
Когда участницы ансамбля поют эту песню, они воспроизводят то самое звучание, которое бытовало в их селе поколениями. В ней слышны и весенние заклички, и особая манера исполнения, характерная именно для этого уголка Брянщины.
Сегодня под руководством Галины Анатольевны Клименок «Карагод» продолжает свою миссию: каждое выступление на Троицу, каждое исполнение песни «Под березою, под кудрявою» становится не концертным номером, а актом передачи живого наследия от сердца к сердцу.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Узоры предков: Тайны верещакского ткачества и хранительница ремесла Вера Кудинова
В селе Верещаки Новозыбковского городского округа время течет иначе. Здесь, на стыке трех культур — русской, белорусской и украинской, — до сих пор помнят язык узоров, которыми говорили наши прабабушки. Верещаки некогда были центром узорного ткачества, чья слава шагнула далеко за пределы не только Брянщины, но и России: рушники местных мастериц хранятся даже в коллекции Метрополитен-музея. Это ремесло — не просто умение создавать полотно, а целая вселенная, где каждая нить имеет значение, а каждый орнамент — имя и душу.
Местные мастерицы никогда не ткали «просто узоры». Орнамент был оберегом, посланием и молитвой, вытканной на льняном полотне. В Верещаках сложилась уникальная орнаментальная традиция, которая отличает это село от соседних регионов.
Ярчайшим примером местной уникальности является орнамент «терешечка». Это стилизованное изображение бабочки с развернутыми крыльями.
Но «терешечкой» орнаментальный словарь не ограничивается. На старинных рушниках можно встретить настоящую поэзию названий:
«Восьмироги» — один из самых распространенных мотивов, символизирующий урожай, плодородие и засеянное поле.
«Кручча» (или «крючья») — древний символ, который трактуется как знак колоса, обновления и развития.
«Кривули» — волнистые линии и зигзаги, олицетворяющие воду, дождь, связь с небесной влагой.
«Елочка» — традиционный свадебный символ, пожелание роста и процветания новой семье.
Каждый элемент имел своё сакральное значение. Ромб с точкой внутри означал засеянное поле, крест с загнутыми концами — солнцеворот и смену дня и ночи, а образы птиц (голубей или горлиц) вытканывали на свадебных рушниках как символ любви и верности.
От легенды к традиции
Само название села, согласно легенде, записанной со слов старожилов, произошло от обилия вереска в окрестных сосновых лесах. История распорядилась так, что эта земля стала перекрестком культур. До конца XVIII века эти территории были владением Киево-Печерской лавры, а после раздела территорий село Неглюбка отошло к Белоруссии, оставив Верещаки в России. Однако общие корни и древние традиции ткачества сохранились по обе стороны границы.
В каждой избе стоял ткацкий станок. Ткали не только рушники, но и одежду: праздничные поневы (юбки), рубахи с прямыми поликами, фартуки-«запинки». Особое внимание уделялось поясам, которые оборачивали вокруг талии дважды, и головным уборам — платкам с красным узором, которые завязывали особым образом, напоминающим тюрбан.
Хранительница памяти: Вера Александровна Кудинова
К счастью, в Новозыбковском городском округе есть люди, которые становятся живым мостом между прошлым и будущим. Одним из таких людей является потомственная мастерица из Верещак Вера Александровна Кудинова.
Её судьба неразрывно связана с ткацким станком. Вера Александровна — не просто рукодельница, она хранительница родовой памяти. Её мать, Анастасия Ивановна Иванишко, более 40 лет назад сама обучала ткачеству преподавателей и детей. Сегодня дело продолжает Вера Александровна.
В доме Веры Александровны сохранилась не только память о мастерстве, но и уникальная частная коллекция тканых вещей. Здесь можно увидеть и те самые «терешечки», и замысловатые «восьмироги», и старинные рубахи. Сегодня она щедро делится своими секретами с новым поколением — участвует в мастер-классах, встречается с работниками домов культуры и преподавателями, показывая, как заправлять нити в бердо и какой ритм должен быть у рук мастерицы.
Ткачество в Верещаках — нить, которая тянется из глубины веков. И пока есть такие мастера, как Вера Александровна Кудинова, пока звучат старинные названия узоров эта нить не оборвется. Ведь как говорили в старину, садиться за станок с плохим настроением нельзя — узор передаст душу мастерицы. А душа у верещакских мастериц светлая и щедрая, как и их искусство.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Маленькая спутница на большой дороге: история «Подорожницы»
В вихре современных скоростей и дальних поездок мы всё чаще ищем не просто комфорт, но и маленький символ удачи, который можно взять с собой. В Новозыбковском городском округе бережно хранят традицию, которая насчитывает не одно столетие — изготовление народной тряпичной куклы. И, пожалуй, нет более искреннего подарка для путешественника, чем кукла-оберег Подорожница.
Что за кукла Подорожница?
В старину ни один человек не отправлялся в дальний путь без благословения и маленького оберега. Такой защитницей и стала кукла Подорожница. Это не просто игрушка, а мощный семейный оберег для путника. Наши предки верили, что она убережет в дороге от бед, лихих людей и поможет благополучно вернуться к родному очагу.
Отличительная черта Подорожницы — её крошечный размер. Куколка делается не больше ладони или даже меньше, чтобы её легко можно было положить в карман, сумку или позднее — возить в машине. Главный секрет куклы скрыт в её руках. Она обязательно держит маленький узелок. В этот узелок раньше клали щепотку родной земли или золы из домашнего очага — чтобы связь с домом не прерывалась. Позже в узелок стали засыпать крупу или монетку, символизируя тем самым сытость и достаток в пути.
У славянских кукол есть одна важная особенность — у них нет лица, изготовливаются они без иглы и ножниц. Считалось, что, обретая лик, изделие наделялось душой, и с помощью колдовства на её владельца можно было навести порчу. Вкладывая душу в изготовление такой куклы, мастерица наделяла её защитными свойствами, но безличность оставляла куклу «чистой».
Новозыбковский округ всегда славился своими культурными традициями и мастерами. Интерес к предкам и их быту здесь не угасает. Это подтверждается множеством событий, проходящих в округе.
В Новозыбкове живет и творит удивительный мастер — Наталья Евгеньевна Германюк.
Именно такие мастера, как Наталья Евгеньевна, передают секреты скрутки ткани молодому поколению и не дают угаснуть древнему искусству. На мастер-классе Натальи Евгеньевны можно увидеть Подорожницу — с плотно скрученной головкой, яркой юбкой и аккуратным узелком, завязанным особым узлом.
В её руках, как и в руках многих новозыбковских мастериц — Ольги Кудрявцевой (Народный мастер Брянской области), Натальи Червяковой — простые лоскутки ткани превращаются в обереги, впитывающие в себя любовь к родной земле.
Кукла Подорожница и сегодня может стать чудесным подарком для друга или коллеги, отправляющегося в командировку. А изготовление такой куклы под руководством мастера — это способ прикоснуться к истории и привнести в свою жизнь частичку настоящего славянского тепла.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
О свадебных традициях села Верещаки в сохранившемся наследии народного фольклорного этнографического коллектива «Карагод»
В Новозыбковском городском округе Брянской области, особое место занимает село Верещаки. Это не просто точка на карте, а настоящий заповедник русской аутентичной культуры. Здесь до сих пор жива память о традициях предков, и главным её хранителем выступает Народный фольклорно-этнографический коллектив «Карагод».
Свадьба на Руси никогда не была просто вечеринкой. Это был сложный обряд, длившийся от нескольких дней до недели и сочетавший в себе магические, правовые и бытовые элементы. В разных регионах он имел свои неповторимые черты. Участники коллектива «Карагод» с. Верещаки сохранили фольклорный материал, который воспроизводят и передают поколениям.
Само название «Карагод» (хоровод) говорит о глубинной связи с народными традициями. Сегодня руководит им Галина Анатольевна Клименок, которая бережно хранит и передает наследие старейших участниц — Нины Ивановны Ковалёвой, Нины Павловны Пугачёвой и других.
Именно благодаря этому коллективу мы знаем, как в Верещаках праздновали Троицу, Рождество, Масленицу и, что особенно ценно, проводили обряды жизненного цикла, включая, безусловно, и свадебный. В репертуаре «Карагода» сохранились не просто песни, а целые обрядовые действа, которые они воспроизводят «по своей верещакской традиции» .
О чём поёт «Карагод»: Голоса свадебного обряда
Свадьба немыслима без песен. Они сопровождали каждый шаг: от сватовства и девичника до первого дня свадьбы и «отводин» (послесвадебного застолья). Песни, исполняемые «Карагодом», имеют характерный местный диалект («гукание») и манеру исполнения, которые фольклористы из Москвы и Ленинграда приезжали записывать в Верещаки на протяжении десятилетий, начиная с 1966 года.
Кикае песни звучали на верещакских свадьбах:
Величальные песни: Исполнялись жениху, невесте, их родителям и боярам. Это величальные, торжественные песни, в которых восхвалялись молодые ("лебедь с лебедем") и их будущая семейная жизнь.
Корильные песни: Шуточные песни, которые могли исполняться друзьям жениха или подругам невесты, иногда с элементами торга. Они вносили в обряд элемент игры и веселья.
Лирические и обрядовые песни девичника: Песни прощания невесты с девичеством, с "красотой" (символической лентой). Это были одни из самых драматичных моментов свадьбы.
Плясовые и игровые песни: Исполнялись во время застолья, чтобы гости могли пуститься в пляс. «Карагод» часто показывает совместные хороводы, игры и песни, которые, несомненно, были неотъемлемой частью свадебного гуляния.
Свадьба делилась на три основных этапа:
Предсвадебный цикл: Сватовство, смотрины, сговор. Этот этап был полон иносказаний и ритуалов, призванных договориться о приданом и дне свадьбы. Подруги невесты готовили приданое, пели обрядовые песни, а сам дом украшали особыми рушниками.
Собственно свадьба: Венчание в церкви и свадебный пир в доме жениха. Здесь «карагодные» песни звучали бы с особой силой. Интересно, что в Новозыбковском районе, как и во многих южнорусских регионах, главным музыкальным инструментом была гармонь или жалейка.
Послесвадебный цикл: «Отводины», визиты молодых к родителям невесты. Этот этап закреплял новые родственные связи.
Заглянуть на традиционную свадьбу в селе Верещаки — значит увидеть выступление «Карагода». Это живая иллюстрация того, как наши предки «играли свадьбу» — торжественно, мудро, с песнями, которые передавались из поколения в поколение. Именно такие коллективы, как «Карагод», не дают прерваться той самой нити, что связывает нас с нашей историей и культурным кодом. Их творчество — это и есть тот самый бесценный архив, в котором навсегда сохранился голос верещакской свадьбы.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
"Мы не сами идем, мы Козу ведем": Святочная традиция села Верещаки
В канун Старого Нового года, который в народном календаре значится как Васильев вечер или Щедрый вечер (13 января), воздух в селе Верещаки Новозыбковского городского округа, кажется, наполняется не только морозной свежестью, но и эхом далеких веков. Именно в этот мистический период, когда граница между старым и новым, между явью и чудом становится особенно тонкой, здесь оживает древний обряд «Вождения козы».
Эта традиция, корнями уходящая в дохристианские времена, является не просто ряженым представлением, а сложным ритуалом, призванным обеспечить плодородие, богатство и счастье для всей общины в наступающем году. На территории Новозыбковского округа, расположенного в брянской части историко-этнографической области Полесье, этот обряд сохранил свою архаичную структуру и глубокий символизм.
Село Верещаки находится на территории, которая в этнографическом отношении является частью Полесья — региона, ставшего заповедником древней славянской культуры. Именно здесь, по данным этнолингвистических исследований, сохранился рождественско-новогодний обряд «вождения козы».
Жители Брянской области, включая новозыбковцев, издавна почитали этот обычай. Как отмечают старожилы и участники фольклорных экспедиций, вера в магическую силу обряда была непоколебима: где пройдет Коза — там будет урожай, а в дом придет достаток.
Символика и персонажи обряда
В народном сознании Коза была не просто животным, а мощным символом плодородия, жизненной силы и богатства. Считалось, что она отпугивает нечистую силу и ведьм, защищая скотину и домочадцев.
Костюм и атрибуты. Главный герой — ряженый Козой — облачался в вывернутый шерстью наружу кожух. Это преображение символизировало принадлежность к иному, "чужому" миру предков и духов.
Приход и величание. Подойдя к дому, ватага ряженых начинала шуметь, петь и просить разрешения войти. Их появление было праздником для хозяев, ведь вместе с Козой в дом приходила удача. Коза кланялась хозяевам, плясала под специальную песню, задиралась к девушкам и ласкалась к детям.
Магическая песня. Ядром обряда являлось исполнение песни-заклинания: «Где коза ходит, там жито родит...». В ней в гиперболизированных образах описывался будущий урожай:
«где коза рогом — там жито стогом»
«где коза хвостом — там жито кустом»
Вождение козы в Новозыбковском округе сегодня
Сегодня, в селе Верещаки и других населенных пунктах Новозыбковского городского округа, стараниями энтузиастов и фольклорных коллективов традиция переживает второе рождение. Он продолжает жить, даря людям радость общения, веру в чудо и связь с предками. Вождение козы в Васильев вечер в селах под Новозыбковом — это не просто красивый обычай, а живая нить, связующая прошлое и будущее. И пока звучат слова «Где коза ходит, там жито родит», есть надежда, что традиция эта не прервется.
Видео доступно по ссылке: https://vk.com/wall-225409353_174
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
«Ковш» на пояснице и «горлячка» на шее: уникальные традиции костюма села Верещаки
На юго-западе Брянской области, в Новозыбковском городском округе, богато традициями русской культуры старинное село Верещаки. Для этнографов этот край — настоящая сокровищница. Благодаря своей истории и географическому положению на стыке трех культур — русской, белорусской и украинской, — здесь сформировался удивительный мир материальной культуры. И главное его сокровище — традиционный женский костюм, который не встречается больше нигде. Вплоть до начала XX века местные крестьянки носили одежду, хранящую черты древнейших восточнославянских традиций, а манера повязывать платок напоминала восточный тюрбан.
История края в складках сарафана
Секрет уникальности верещакского костюма кроется в истории. До конца XVIII века эти земли принадлежали Киево-Печерской лавре, что создавало своеобразный культурный «заповедник». В то время как в соседних регионах женский костюм эволюционировал, здесь законсервировались архаичные черты. Вплоть до 1918 года территория входила в состав Черниговской губернии, а после революции произошел раздел Верещакской волости: часть сел (например, знаменитая своими ткацкими традициями Неглюбка) отошла к Белоруссии, а сам Верещаки остался в составе России. Так общие корни дали два похожих, но самобытных древа.
Понева-плахта: древний символ и брачный статус
В отличие от соседних регионов, где распространился сарафан (местное название — «саян»), в Верещаках дожил до начала XX века более древний тип одежды — поневный комплекс.
Основу костюма составляла белая домотканая рубаха из льна или конопли. Она имела туникообразный покрой с прямыми поликами — прямоугольными вставками на плечах, которые делали рубаху свободной и удобной. Ворот был стойкой, а рукава и подол украшались узким красным узором.
Поверх рубахи надевали поневу-плахту — поясную одежду, которая не сшивалась, а представляла собой два полотнища клетчатой шерстяной ткани. Однако самым интересным был даже не покрой, а способ ношения. В Верещаках поневу носили по особому ритуалу:
Женщина оборачивала стан тканью и закрепляла её поясом. Затем широкий край поневы поднимали до талии и подтыкали под пояс так, чтобы сзади, ровно посередине, образовывался глубокий мягкий изгиб, который местные жители поэтично называли «ковш». Несшитые боковые края при этом расправляли, и они эффектно расходились в стороны.
Цвет поневы имел социальный смысл: девушки носили ярко-красные, а женщины после замужества — строгие черные или темно-синие, где узор вышивался белыми или желтыми нитями. Первое одевание поневы было важнейшим обрядом инициации, означавшим готовность девушки к браку. Это событие приурочивали к большим весенним праздникам — Пасхе, Троице или Благовещению.
Обереги, бусы и «запинка»
Наряд дополнял передник, который здесь называли «запинка». В отличие от утилитарного фартука, запинка играла магическую, обережную роль. Её шили из белого льна и обильно украшали по верху и низу домоткаными узорами или вышивкой красного и черного цветов. Считалось, что эти узоры защищают женщину от сглаза.
Поверх всего женщина дважды опоясывалась длинным (до 3 метров!) красным поясом, завязывая его сзади так, чтобы плетеные кисти красиво свисали.
Особого внимания заслуживают украшения. В праздничном варианте шея и грудь женщины буквально исчезали под обилием стеклянных бус или специальных бисерных украшений — «горлячек». Эти воротники из бисера имели строгую геометрическую форму и были настолько плотными, что полностью закрывали верхнюю часть рубахи и запинки.
Головной убор «тюрбаном»
Замужняя женщина в Верещаках не имела права показывать волосы чужим. Но местные крестьянки пошли дальше простого требования скромности. Они покрывали голову домотканым платком с красным полосатым узором таким образом, что конструкция напоминала восточный тюрбан. Платок (размером примерно 90х98 см) туго оборачивали вокруг головы, а его концы завязывали спереди, надо лбом, полностью скрывая волосы.
Традиционный костюм села Верещаки —это живая нить, связывающая нас с глубокой древностью, славянским миром и его представлениями о красоте, порядке и магии.
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Широкая Масленица в Новозыбковском округе: традиции, обряды и удаль молодецкая 
Масленица в Новозыбкове — это не просто неделя блинов, а настоящий портал в историю. Здесь, на Брянщине, как нигде чувствуется связь времен: православные традиции Сырной седмицы тесно переплетаются с древними языческими обрядами проводов зимы.
Главный символ — блин. Круглый, горячий, как солнце. В Новозыбкове к его приготовлению подходят с фантазией: блинные торты, трубочки, конвертики с разными начинками. Чем больше блинов — тем богаче будет урожай и солнечнее лето!
Масленичная неделя имела свой сакральный смысл для каждого дня:
· Понедельник: «Встреча» (первый блин — «за упокой» уходил на окно или нищим).
· Вторник: «Заигрыши» (смотрины и веселье).
· Среда: «Лакомка» (тещи ждали зятьев).
· Четверг: «Разгуляй» (пик гуляний, кулачные бои и штурм снежных городков).
· Пятница: «Тещины вечерки» (зятья принимали тещ с почетом).
· Суббота: «Золовкины посиделки».
· Воскресенье: «Прощеное» (кульминация — сжигание чучела и просьбы о прощении).
Главная гордость округа — фольклорный коллектив «Карагод» из села Верещаки.
Эти удивительные люди — настоящие хранители аутентичной культуры. Благодаря их экспедициям до нас дошли уникальные масленичные заклички. В народном сознании весну нужно было не просто ждать, а «закликать», «гукать». Считалось, что без магических напевов солнце не повернет на тепло. И сегодня в Верещаках весну встречают так же, как сотни лет назад — старинными песнями и хороводами.
Молодецкие забавы на площади:
Центр притяжения удальцов — масленичный столб. Говорят, этому столбу уже далеко за 10 лет, и он выдерживает натиск смельчаков любого веса! В этом году смельчаки штурмовали высоту ради 62 призов! 
А еще здесь:
· Метание валенков на меткость 
· Скоростное поедание блинов
· Бои мешками и перетягивание каната
· Петушиные бои (шуточные, конечно)
· Хороводы и танцы под гармонь
Кульминация — сожжение чучела Масленицы. Огонь уносит с собой все невзгоды, чтобы дать место новой жизни и новому счастью. Пепел развеивали по полям для плодородия.
Пусть этот год будет таким же щедрым, как масленичный стол, и таким же теплым, как долгожданное солнце! 
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Подробнее ...
Покров: когда небо укрывает землю первым снегом 
В народном календаре этот день был не просто датой, а настоящим рубежом. Говорили: «До Покрова — осень, после Покрова — зима». И наши предки на Новозыбковской земле готовились к этой встрече основательно, с душой.
В основе праздника — чудо явления Богородицы в Константинополе. Но на русской земле, и особенно здесь, в Новозыбковском округе, он оброс очень тёплыми, «крестьянскими» традициями. Покров стал днём, когда небесное покрывало соединилось с земным — первым снегом, укрывающим поля.
Благодаря проекту «Сохраняя прошлое — строим будущее» (поддержанному Президентским фондом культурных инициатив) мы можем заглянуть в этот ушедший мир. Местные жители и хранительницы традиций — например, участницы ансамбля «Сударушка» из микрорайона РОС — поделились бесценными знаниями о том, как встречали Покров их бабушки.
Что делали в этот день?
· «Запекание углов». Старшая женщина пекла маленькие блинки. Первый, самый румяный, разламывала на четыре части и раскладывала по углам избы. Так кормили домового, чтобы всю зиму оберегал жильё от холода.
· Щедрый стол. Пекли пироги с капустой, грибами, ягодами, варили кутью с мёдом и блины. «На Покров блины печём — зиму в гости ждём».
· Начало посиделок («супрядок»). Лето кончалось — начинались вечорки. Девушки пряли, вышивали, пели, а парни присматривали невест.
· Девичьи гадания. Девушки бежали в церковь ставить свечу: кто раньше — та и замуж выйдет первой. А вечером гадали на суженого и примечали: снег на Покров — к множеству свадеб.
С Покрова начиналась настоящая свадебная пора. Не зря говорили: «Покров — всему делу венец». Считалось, что брак, заключённый в эти дни, будет самым крепким.
И что особенно ценно: на Новозыбковской земле традиции живы! В каждом «Покровском разгуляе», в каждой песне и танце коллективов «Карагод» (село Верещаки), «Калинка», «Светлячок» и «Красная горка» звучит голос наших предков.
Смотрите видео и погрузитесь в атмосферу старинного праздника, где главное — семья, тепло родного очага и вера в то, что над нами есть надёжный, светлый Покров. 
Видео доступно по ссылке: https://vk.com/wall-225409353_171
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Похожее видео
Отличная новость из Новозыбкова! В Городском доме культуры им. Калинина с 20 по 22 января прошла серия уникальных мастер-классов от преподавателей Орловского государственного института культуры.
В гости к нашим творческим коллективам, студентам и всем увлечённым искусством и медиа приехали эксперты с кафедры режиссуры, мастерства актера и экранных искусств:
· Старший преподаватель кафедры Мельникова Анастасия Александровна
· Старший преподаватель кафедры Молчанова Виктория Вячеславовна
За три насыщенных дня участники погрузились в мир создания историй и профессиональной съёмки.
День первый (20 января): Основа основ
Мастер-класс Виктории Вячеславовны «Сценарное мастерство. Техника сюжета»
Участники узнали, как из идеи рождается крепкая драматургия, разбирали законы конфликта, перипетий и кульминации, и пробовали строить сюжеты.
Мастер-класс Анастасии Александровны «Практический гид по съёмке интервью»
От составления вопросов до технических нюансов: как расположить героя, выстроить кадр, работать со светом и звуком.
День второй (21 января): Видео, которое меняет мир
Мастер-класс «Создание социального ролика» (ведущая - Виктория Вячеславовна)
Как за 60 секунд заставить зрителя думать и чувствовать? Разбирали путь от идеи и раскадровки до финального монтажа.
Мастер-класс «Практикум по съемке новостей: инструменты и приемы» (ведущая - Анастасия Александровна)
Осваивали репортажную съёмку в динамике: работу в кадре, выбор планов, быструю организацию света и звука.
День третий (22 января): От сценария до живого эфира
Мастер-класс «Структура отличного сценария» (ведущая - Виктория Вячеславовна)
Финальное шлифование законов драматургии и композиции для создания по-настоящему захватывающих сценариев.
Практикум по многокамерной съёмке концертных выступлений (ведущая - Анастасия Александровна)
Теория ожила на практике! Участники под руководством наставника снимали хореографию, основанную на фольклоре Брянской области Заслуженного коллектива народного творчества России народного ансамбля танца "Калинка", отрабатывая ракурсы, движение камеры и работу со светом в реальных условиях.
Что это было?
· Полезно и практично: Концентрированные знания и навыки, применимые сразу — от школьного проекта до серьёзной работы.
· Вдохновляюще: Мощный импульс для творчества и профессионального роста.
· Синтез опыта: Уникальное сочетание фундаментальной теории и работы «в поле».
Огромная благодарность Орловскому государственному институту культуры, лично Анастасии Александровне и Виктории Вячеславовне за профессионализм и готовность делиться опытом! Отдельное спасибо народному ансамблю «Калинка», организаторам и всем участникам за горящие глаза и созидательную энергию.
Надеемся, что это начало большого творческого сотрудничества! Следите за анонсами, впереди в ДК им. Калинина ещё много интересного
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Свет — наш главный инструмент! Итоги мастер-класса по фото- и видеосвету
Приветствуем всех, кто хочет создавать качественный контент!
Вчера прошел невероятно полезный и практический мастер-класс, который буквально осветил все тонкости работы со светом.
Наш эксперт — преподаватель-организатор Данилов Артём — подробно и наглядно разобрал с ребятами весь арсенал современного оператора и фотографа.
О чём говорили и, главное, что пробовали на практике?
Виды световых приборов: Чем софтбокс отличается от октобокса? Для чего нужны портретная тарелка и стрипбокс? Когда использовать обычные лампы накаливания, а когда — мощные LED-панели?
Свет для видео: Как построить базовую трехточечную схему (рисующий, заполняющий, контровой свет)? Как работать с постоянным светом и избежать пересветов? Что такое цветовая температура (баланс белого) и почему это важно?
Самое ценное — после теоретической части каждый смог сам собрать несколько световых схем, настроить мощность и температуру источников и сразу увидеть, как кардинально меняется изображение.
Большая благодарность Артёму за структурированную подачу сложного материала и готовность ответить на все, даже самые каверзные вопросы! 
Теперь наши участники смотрят на любое видео или фото через призму грамотной работы со светом. И это — огромный шаг вперёд!
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
Снимаем как профи! Разбираем настройки камеры с экспертами
Как перестать снимать «на автомате» и начать творить? Ответы мы искали на нашем практическом занятии по видеосъемке и монтажу!
Это был не просто урок, а настоящий глубокий дайвинг в мир видео:
Разбирали «треугольник экспозиции»: выдержка, диафрагма, ISO — теперь это не страшные аббревиатуры, а инструменты для творчества. Учились выстраивать кадр и работать со светом, чтобы видео сразу выглядело дорого и профессионально. Осваивали основы монтажа, которые превращают набор кадров в цепляющую историю.
Вести такую сложную тему простым языком — это талант! Огромная благодарность нашим супер-спикерам:
Владимиру Клещеву – профессиональному фотографу, который показал, что качественное видео — это доступно каждому. Артёму Данилову – нашему преподавателю-организатору, который создал невероятную атмосферу и помог каждому разобраться в тонкостях.
Спасибо всем, кто был с нами! Вы — самые вдумчивые и творческие ученики 
Теперь мы точно знаем — красивое видео может создавать каждый. Главное — желание и правильные учителя!
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив @pfci.grants
#грантдлякреативныхкоманд
#япобедительпфки
#новозыбков
#гдкновозыбков
#СохраняяПрошлоеСтроимБудущее
